正文

中庸道媚達(dá)快意昭南書法印象

昭南，人長(zhǎng)得白晰，很帥氣，書畫朋友們帶他到我的工作室時(shí)，給我很活躍的印象，提起筆寫字時(shí)那種無所拘束的樣子，一直在我眼浮現(xiàn)，細(xì)想起來，他的字真好。

《莊子·駢拇》中講“吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣”。是講明澈的視覺，不是看那些斑瀾的世界，而重要的是省悟那玄幻的寂照，昭南悟到了一個(gè)快意的“真”字，他實(shí)實(shí)在在地在創(chuàng)作、臨摹。他思維敏捷，人們說這樣的人就活躍而真誠，《毛詩·國風(fēng)》中有不少詩是描寫懷春少女對(duì)愛情直率，熱烈的追求，那是天然去雕飾的，真摯無邪的。他大概就是有著那種與生俱來的純真之情吧，康有為先生認(rèn)為魏晉時(shí)期的書法正是如此，書法有了一個(gè)“真”字，那雖不是出自學(xué)士名人之手，也有其內(nèi)美大美在。

昭南是位有思想的人，對(duì)書法亦有很深刻的理解，他作品中透出一個(gè)真誠與快意，品讀之余不僅感到有力量而且愉快。真有遒勁自如神采嫵媚的意境。他行筆駿爽峻利，不松不垮，不塌不倒，不敗不懈，不蔫不悴。說到道勁人們往往有一個(gè)定格，其實(shí)道勁內(nèi)蘊(yùn)是動(dòng)的，它體現(xiàn)的是氣脈，它是一泓活的流水，在流動(dòng)。嫵媚之姿又可概括其書法的風(fēng)度氣韻，意致神情。透出情趣筆墨達(dá)到了不粗不野，不鄙不俗，不甜不軟，不輕不賤，它體現(xiàn)的是神采，是作品中的精、氣、神，有了神，也就散發(fā)光彩了，歐陽中石先生講“書以煥彩”當(dāng)一幅作品擺在你面前時(shí)，眼一看象點(diǎn)燃火花一樣“砰”的一下在你眼前一亮，這便是煥彩。好的作品就是這樣，就象一位美女不涂脂擦粉，也會(huì)容光煥發(fā)，很有神采。那字體遒媚具體了，自然生機(jī)有活力，這兩個(gè)字在兩晉時(shí)期就出現(xiàn)過，是衛(wèi)夫人評(píng)其弟子王逸少時(shí)說的；筆勢(shì)洞精，字體遒媚”。這里的“媚”是褒義的，昭南的字也走著這樣一條路，我們欣賞他作字的風(fēng)格。正如昭南飲酒，量雖不大，但有股豪氣，其創(chuàng)作也是真性情的流露，往往酒飲微醉，即興揮毫，沒有絲毫的扭捏，他無拘無束的本色都表現(xiàn)出來，他的作品有生命，有氣有精有神，喜怒哀樂融入其中，故而他的作品吸引著人們的眼睛。如果不能打動(dòng)人，也就不能稱其為藝術(shù)品了。我喜歡書法，但我認(rèn)為書法用“法”這個(gè)給人們規(guī)則的概念似乎有點(diǎn)背離純藝術(shù)，給書以法則，也即是給字體以規(guī)范，書家便不能真正的隨心所欲了，好象是你必須依真、草、隸、篆的規(guī)范去寫，不然就不能稱其為體，更不應(yīng)稱其為書道，“道”應(yīng)該是很莊嚴(yán)，很嚴(yán)肅，很鄭重。書家沒有一定的學(xué)養(yǎng)，沒有一定的心境、功夫，那就根本無法理解書道的精髓，昭南可謂道媚勁書以悟道。

董其昌筆意 34X68cm

昭南做書不是循規(guī)模擬，而以創(chuàng)作出具有視覺沖擊力的作品展示其陽剛之美，真有點(diǎn)“至臨寫之時(shí)，神氣揮灑而出，不主故常，無一定法，乃極勢(shì)耳。”以氣馭筆，以勢(shì)潑墨，故其作品往往呈現(xiàn)出氣勢(shì)如虹、真氣彌漫的氣象，他的一幅“漁舟唱晚”橫幅，我一直欣賞著，品讀著，可說一個(gè)字“好”。他的點(diǎn)畫有股個(gè)性釋放的狀態(tài)，剛勁颯爽，有意識(shí)的去制造沖突與對(duì)立，使作品在奇象中求和諧。其用筆有力，跌宕起伏的筆觸也顯現(xiàn)了他繼承宋人書法的筆法，剛健挺拔、圓中帶方、提按頓挫、濃淡干濕極大的豐富著他的筆勢(shì)和層次。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“古人論書以勢(shì)為先”，勢(shì)是展露胸臆，增強(qiáng)感染力，是動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形勢(shì)。

昭南書法結(jié)字奇正相依，時(shí)疏時(shí)密的筆法以及與他合理的安排，作品顯得氣象萬千，生動(dòng)自然。昭南善用重墨，以墨造勢(shì)，視覺沖擊力極強(qiáng)，凸顯得大氣磅礴之勢(shì)，他善寫大幅作品，那種恢宏博大，天風(fēng)海濤般的境界彰顯著他的性格與魅力。昭南寄情與作品，悠悠歲月只癡醉于筆墨，浸淫在傳統(tǒng)里，透視百代經(jīng)典。在點(diǎn)畫的流美中我理解了他的生命狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)感覺和生命力的旺盛。我認(rèn)為中國書法的濫觴應(yīng)為簡(jiǎn)牘墨書，簡(jiǎn)牘書是快意的、真實(shí)的、純樸、的，昭南的筆意在體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)期的思想，那是真正法天法地法自然的藝術(shù)，那是真正如《者子二章》中說：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相合，前后相隨”的奇美。這些能啟迪書家接受自然的關(guān)愛，體悟生命的意象，在點(diǎn)畫之中更悟《老子第十四章》中所講的“無狀之狀，無物之象”。使書法家的心靈在冥冥之中展動(dòng)，進(jìn)入“恍惚”之境，接近自然之美，也即是說書已近乎道，即為書道了。昭南作書直抒胸臆，點(diǎn)畫能與其脈膊跳躍，他寄情思于藝術(shù)，寄靈魂于自然，他是智慧的。

當(dāng)我第一次見到他時(shí)人們介紹說他叫昭南，原名何波。我逗他，你是河神，“河伯”嗎？有時(shí)我也想起昭南，也就想起河伯，河伯飲水仙露執(zhí)著成仙，掌握黃河，我想昭南臨池?cái)?shù)年必然成大道以至如<般若波羅密多心經(jīng)》上所講“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛到夢(mèng)想，究竟涅槃”。我有時(shí)看到他創(chuàng)作似乎如顛似狂，那實(shí)在是一種無掛礙的真實(shí)表現(xiàn)。他對(duì)喧囂社會(huì)棄置弗顧，故而快然自足。昭南暢飲，他總是豪情萬文，微醉后忘懷世俗的禮儀約束，回歸天然的本性。他的作品也因此時(shí)的快意而筆意神馳如駿，氣象萬千。我想起唐冀講懷素的詩“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的情境，我為昭南的神態(tài)與氣象所感染，他的作品中的韻律即是他生命的脈膊，包世臣<藝舟雙楫》中說“其筆力驚絕，能使點(diǎn)劃蕩漾空際，回互成趣”。這是本來造化的筆墨，是大成的筆墨，是靈魂的筆墨。我在海邊生活常常被來自海澨的回蕩之風(fēng)搖撼著，我約昭南到海邊也想與他聊發(fā)少年狂，共享這天際的浩然之風(fēng)，我希望他如那“河神河伯”一樣，由掌管萬里黃河大神走進(jìn)浩瀚的北海，投入海神北海若的懷抱，以北海若的胸襟素練狂瀾排空的和諧，營造世間大美。昭南的作品應(yīng)以“沉雄大氣，含蓄蘊(yùn)藉”概括其特點(diǎn)風(fēng)格，其學(xué)書經(jīng)歷與人不同處是，他有著深遂的眼光，他取舍著，選擇者，揚(yáng)棄著。他是一個(gè)聰明人，大概也是因與河神河伯重名（音同）而賦予了他精靈般的智慧，他研究某一碑帖一入到底，凡入他眼底者無一不精研細(xì)鉆，達(dá)其精髓。其作品看似無法實(shí)則法度森嚴(yán)，而是常常被他狂放心境所掩。他重情尚法，故而作品中透露出其真情實(shí)感。他不泥古，不僵化，從不故作天真，我想這才是時(shí)代需要的樸實(shí)無華的書家。我們生活在一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代，應(yīng)該有一個(gè)全新的風(fēng)貌面對(duì)這個(gè)和諧的社會(huì)，以自己的審美體驗(yàn)去創(chuàng)造出與時(shí)代脈膊相感應(yīng)的佳作，也是我們的責(zé)任與義務(wù)。更應(yīng)以“生今日之中國而驕傲”（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊f》）。孫過庭在《書譜序》中有“何必易雕宮于穴處，僅玉車各于椎輪者乎”細(xì)想之對(duì)現(xiàn)在作書的人應(yīng)有深刻的啟發(fā)，“古不乖時(shí)，今不同弊”也值得我們深思。

德以三王降工還九有同 (金文) 46.5X25cm

昭南內(nèi)美修能兼修，他有著狂放瀟灑的一面，又有媚美爽颯的一面。他是復(fù)合型的，這存于他的血液，他走著中正的路子，以自然之道而生存。他不贊同時(shí)下人們認(rèn)為作品只求宣泄不求理解，能一抒為快的觀點(diǎn)，反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的混亂與喪失，反對(duì)藝術(shù)淪為消費(fèi)品的范疇進(jìn)而去褻讀藝術(shù)。他希望梵高、莫奈那種大師的境界在人們心中燃燒，喚起那種執(zhí)著的追求，那種無私的虔誠。

周秦之世中國書法已臻美奐，字體演變成為濫觴期，結(jié)體之精美絕倫無以復(fù)加，書貌變幻更加豐富多彩，我們?cè)诨匚督?jīng)典的時(shí)候，想昭南之作應(yīng)乘北海若之力，取龍章風(fēng)姿之勢(shì)，立天地間。

文/劉俊坡

昭南（原名何波）

別署：河伯、尤之、了無，生于四川，畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院。師從中國著名山水畫家山東泰山國畫院院長(zhǎng)張寶珠先生、中國著名書畫篆刻家程風(fēng)子先生。山東泰山國畫院高級(jí)畫師，山東泰山國畫院淮北分院院長(zhǎng)，上海三文雨文化傳播理事，廣西藝術(shù)學(xué)院外聘教師。

作品賞析